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道是性理的本體，就是無極之真理，玄即是良心，因這個性理，乃吾人之天根，性命的大源，生既由如是處來，死亦應如處去，正是生死必由
的徑路，乃萬古最神秘的[ 性理真傳
]。口授心印的秘寶，若不受，維皇上帝的大命，應運來傳此道者，不論任何仙佛聖神，都不敢妄傳，亂了
這個性理真道的奧妙，所以真經不在紙字上。儒教的四書、五經、釋教
的三藏經典，老子的道德五千、清靜經、黃庭經等，處處皆含藏這真道，可作為印證便不得明瞭，都是言狂此，而意在彼，若不受明師來授真傳，
點開奧妙，任你名儒碩學，亦無可發見其奧秘。
如此的微妙無上寶貴，這就是[ 道 ]的真面目了。
教者，乃屬道的週邊工夫，就是由道所生髮之萬法、萬行、萬端，用來
教化于世人的，是為道之用也。換言之，即是積德行善，修心養性，使將來可作出世人道之基礎的教化，故曰：[
修道之謂教]。教屬在佛教中之教，就是普通的教化，使世人修心煉性。諸惡莫作，從善奉行，以匡濟人心，勿使其惡化，得為一世之善人，使其將來，得以享受有限的福
報，所教的皆是普通平等的道義，不論何人，皆是可以知道的，即佛教 所謂平等法是也。經書上明載的，人人可得易知之處，就是屬於平等法
的教化。經書中還有暗藏真機奧妙，表面上似乎言在此，而其實意在彼， 若不經明師指傳，得了無上上法者，任你怎麼聰明伶俐，亦難知道其奧
妙的，這就是[ 道 ]與[ 教 ]和差別了。
道的正法真傳，自釋門于中原第六代慧能祖師，背法人火宅，道統暗轉入儒家以後，佛門自是僅傳衣體之形式傳統而已，實已絕了宗風，徒然
認蹄作兔，執筌為魚，從此以後，這個正法的[性理真傳]除了真儒以外，任何教門，都是無從抓拿了，故自唐末
、五氏、兩宋、元、明、清，以將迄於今，約千餘年間，道屬隱晦之期，各教都是變為普通的教化此間要 聞，比天還難了.
教是常有的，道是非時不降的，而道有隱有顯。當道在隱時，任你有蓋世英才，聰明特達。博通古今，學富五車的賢士，亦無法可得著此真道呢？
因為這道是非時不降，非人不傳的。教是常有的，無降道時，這教原是有 的，有降道時這個教也是有的，因為這教
，乃入道的基本教化，所以道不 離教，教不離道，道若離教。則道的門前，便可以羅雀了。教若離道，則 為旁門左道，不甚得上法了。
道與教到底其效果，有什麼差別呢？[道]是可以超生了死、脫輪回、拿極樂、躲凶災、脫浩劫、解冤孽、改命運，真不可思議的妙處，故日：[天上天下，唯道獨尊。]豈是虛言？
[教]，是教化世人，渡世的法則，人道的典型，修心養性的有為法，入世為人的儀範，造成國家的棟樑才，涵養世間的道德器，教人改惡從善，循規蹈矩，作盛世良民，享來生的福報，預作將來出節入道的
基石，所以這 教化，亦是不可以一日無的，這就是道與教效果之差別處。[清善堂.李偉冠
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大師物語
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